卷十四

钦定四库全书 慈湖遗书卷十四 宋 杨 简 撰家记八 【论孟子 诸子】 孟子言舜傅说胶鬲困於心衡於虑而後作此正说孟子之学而非所以言舜精一之学非傅说厥德修罔觉之旨也 孟子谓伊尹治亦进乱亦进未当伊尹之心徒以就汤就桀之迹言之尔夫伊尹处畎亩之中乐尧舜之道虽汤再使人聘之未爲之起岂治亦进乱亦进意度哉无非惟义之从尔 孟子言我善养吾浩然之气养而无害则塞乎天地之间其爲气也配义与道无是馁也夫人广大与天地同体惟自乳稚梏束於气血形骸之中失其本体之大孟子既明固有之心渐复本体之广大故蔽渐脱体渐明广大渐着孟子明见广大渐着之体无以名言之曰是殆吾气之浩然者也养而无害则塞乎天地之间然而非的也性体本大因蔽而小复因蔽去而大其实复我本有之大耳非体有消长也自人物言之谓之性自人物万化莫不由之而言谓之道自其絪緼和育发逹言之谓之气自其万事各有宜谓之义自其恻隐谓之仁自其恭敬谓之礼自其诚实谓之忠信其实一物特所从言之异非果有纷纷实殊本不可同之体也监中之气水中之形性中之变化有小有大有消有长有动有静有实有虚有多有寡有异有同变态万状不可胜穷而实一性也一贯也凡是皆人性所自有惟衆人蔽之君子明之其蔽也似无其明也似有非衆人本无也 孟子又曰其爲气也配义与道道即义不可言与气即道亦不可言配孟子谓游圣人之门者难爲言岂有自觉其言之未能无疵乎 孟子曰养心莫善於寡欲虽有不存焉者寡矣且心非有体之物也有体则有所有所则可以言存心本无体无体则何所存孟子之言存乃存意也存我也有…