卷九

钦定四库全书 方舟集卷九 宋 李石 撰论 释老论 天下之人可与为善也久矣闻释氏之寂灭老氏之清浄则慕之盖将诱天下之人而纳之於善虽圣人不能破也且以中国圣人尧舜文武周公孔子之道三纲五常可以修身可以治人粲然人伦具矣二氏者本物外为已之学初絶意於世然不即人而人即之何也人性之乐於为善二氏者适以为圣人之助甚多凡趋福而避祸惜生而恶死人情之所同其徒因此求售曰我可以致福我可以得生凡有求者无不获於是始抗衡吾道有从之而炽其说者纷纷多吾儒矣佛氏者起於秦汉之金狄而其书肇於张骞傅毅蔡愔译梵音以为华言其书则中国之书其真妄有无不辨也老氏者起於黄帝孔子犹及问礼其文五千言孔子未尝及之至秦汉之君其徒得以簧鼓天下二氏之教因以流传诚使中国仿其教以立治寂寞而自乐清净而无为无乱兵以扰其耕稼无烦刑以滥其诛戮驱天下之民而纳之於善虽尧舜文武周公孔子复生无以易此说也何至与之相矛盾而乍兴乍废乎悲夫 或曰佛生於鲁庄公之世昔人谓常星不见夜明是也老子孔子相先後以生皆周之末年三圣人者几若并生间世一何盛也曰斯三教相抗也欤诚使三圣人易地而出必不默默忘言皆能倡教为百世师也孔子六经祖述宪章皆大中至正之道纯帝而帝纯王而王亘天地穷古今万物共由出入之涂也老氏为周藏室史与彭籛相望史官也虽孔子知有其人列子庄子相与羽翼其说其流为虚无者非老氏本心也若乃佛氏左衽祝髪其弃五常废人伦非与世大戾乎而举世安之其徒今皆吾民则奈何文中子曰佛西方圣人亦以书为信也大抵穷理尽性使学者入道与…