●高子遗书卷五

语录 ◆语录 会语一百则 高桥别语 初谒语 ○会语 【一百则】 门人周彦文 祝可久同辑 程梦旸小引曰先生之学生于复性不以敬为敬而认敬即性不以身为身而认身即天葢其得于穷理者深乎 通书曰一者无欲也程子二心有所向便是欲可见程子之主一自周子来无适即周子之无欲也 朱夫子三样入敬法曰整齐严肃曰常惺惺曰收敛不容一物今日吾辈胷中劳劳扰扰千万物俱容在此岂止一物若要免此须是常惺惺要惺惺须是整齐严肃三法又有次第 凡事行不去时节自然有疑有疑要思其所以行不去者即是格物 人要于身心不自在处究竟一个着落所谓困心衡虑也若于此蹉过便是困而不学 先生谓友曰愁苦处能放得下便有进道之机须是讨出个究竟纔放得下所谓穷至事物之理也自古圣贤豪杰多从困苦中得力人若从此逼迫出便可向道 圣学正脉只以穷理为先不穷理便有破绽譬如一张卓子须要四隅皆见不然一隅有污秽不知也又如一闲屋一角不照即躲藏一贼不知也 彦文问曰静中何以格物先生曰格物不是寻一个物来格但看身心安妥苟身心稍不安妥便要格之因甚不安妥彦文曰若安妥时如何先生曰安妥便要认认即是格物也 大学所重在知本若不知修身为本格尽天下之物也没相干 学问先要知性性上不容一物无欲便是性 学问通不得百姓日用便不是学问所以孟子说反经二字 真是为善最乐不要说一生平稳即反思此身乃父母所生我不曾做辱亲事岂不至乐此身乃天地所生我不曾做欺天事岂不至乐人有生必有死到瞑目时无累心事岂不至乐 主宰定更无物可夺得旧曾患牙腹痛…