●高子遗书卷一

语一百八十二则 ○语 【一百八十二则】 学必繇格物而入 有物必有则则者至善也穷至事物之理穷至于至善处也 格物是随事精察物格是一以贯之 大学不是无主意的学问明德亲民止至善主意也格者格此 人心之灵莫不有知良知也因其巳知而益穷之至乎其极致良知也 格物不至极处多以毫牦之差成千里之谬 格致至一旦豁然知性矣 纔知反求诸身是真能格物者也 千变万化有一不起化于身者乎千病万痛有一不起病于身者乎此处看得透谓之格物谓之知本故曰此谓知本此谓知之至也 或曰修身为本有何难知而须物格知至曰莫轻看了世间迷谬颠倒都缘这些子不透 曰自天子至于庶人尽乎人矣曰壹是尽乎事矣而皆以修身为本实信得则易简而天下之理得矣 格物愈博则归本愈约明则诚也 穷理者格物也知本者物格也穷理一本而万殊知本万殊而一本 学者以知至为悟不悟不足以为学故格物为要 程子曰不知格物而欲意诚心正身修未有能中于理者古今学者之病大率在此 朱子曰欲诚意者必先格致然后理明心一所发自然真实不然则正念方萌而私意随起亦非力之所脦制也又曰知有不至即其不至之处恶必藏焉以为自欺之主又曰格致比治平则格致事似小然打不透病痛却大无进步处治平规模虽大然纵有未尽病痛却小皆至到之言也 无工夫则为私欲牵引于外有工夫则为意念束缚于中故须物格知至诚正乃可言也 孟子七篇句句是格物而性善又是格物第一义知到性善方是物格孟子说圣人人伦之至又说不尧不舜便贼君贼民圣人人伦之至岂人人可为人不为圣人岂便至贼君贼…