卷十一

<集部,别集类,明洪武至崇祯,篁墩文集 钦定四库全书 篁墩文集卷十一 明 程敏政 撰考 论 说 辨 诗考 按孔子删书凡百篇删诗凡三百五篇皆遭秦火而絶汉兴罢挟书之律经生学士乃敢掇拾於煨烬之余料理於记诵之末而书之所出者非一时所得者非一手参互考定为五十九篇亡者几半而识者尚不能无真伪之别今古文之疑也诗也者与书同祸汉初传者有齐鲁韩毛四家而三百五篇完整如旧其藏之何所授之何人此固已不能不启人之疑矣三家亡而毛氏独行子朱子从而为之集传其深辟小序之非有功於学者甚大而愚者读之犹有所不能领解者非立异也无当於心而不敢以自欺也刘歆传云文帝时诗始萌芽皆诸子传说至武帝然後邹鲁梁赵颇有诗礼春秋一人不能独尽其经或为雅或为颂推此意也则知今诗乃出於汉儒之所缀辑而非孔子删定之旧本矣诗之名始见於虞书曰诗言志歌永言声依永律和声大抵古诗皆乐也诗虽有风雅颂之分而皆主於乐亦犹易虽有辞变象之别而皆主於占也古者胄子之教过庭之训皆於诗乎得之所谓养其良知良能者也而今之诗乃取夫狎邪淫荡之词襍乎清庙生民之列言之污齿颊书之秽简牍师何以授之於徒父何以诏之於子而况圣经贤传之旨本以为治性养心之具曰非礼勿言非礼勿听也曰口不道恶言耳不听淫声也其严如此诗也者心之声而发乎性情者也孔子删而定之放其郑声以为万世之常经顾乃有取於斯则其所删者为何诗而其所放者又何声哉或曰古者太师陈诗以观民风故美恶不嫌於兼取也是大不然陈诗观风不过曰某地之诗其可传者若干如二南之类则其风之美…