卷四

<集部,别集类,南宋建炎至德佑,克斋集> 钦定四库全书 克斋集卷四 宋 陈文蔚 撰答李守约书 远荷不鄙开示进修之方最是十二时中不得放过使讲究思索之功浸渍入於日用之中为切要语文蔚虽每日从事於此以思虑尚杂未能纯一无间今得来教书之牎牖使时时在目庶足惩偷警惰赖所助不少甚感甚幸文蔚窃谓此理自周程啓其秘至先生始极精密然而未尝不发於论孟大学中庸之书各在学者看得如何耳其间指示工夫要约处略无渗漏苟得实下手信有得力处想尊兄体之熟矣不俟喋喋文蔚谓学者之病往往在於心麄不知尊德性而道问学致广大而尽精微极高明而道中庸未始无次第大抵自疎而密自浅而深吾辈不可不尽心也要当取其书沉潜讽咏勿惰勿迫久之有所契合自然支分节解如庖丁鼓刃无全牛矣文蔚有志如此未能真践其境愿与良朋共之读濓溪遗文诗文蔚间尝有作今不记所録呈者蒙谕太极无极之理有的实见否窃谓只就此一句论之则先生之与陆氏辨之悉矣以周子一图统体论之则精粗本末一贯而已盖即隂阳二气之流行而此理无不具於其中此理虽无声臭而未始不具於形气之内固非先有此而旋有彼亦非因有彼而後有此盖合下如此是以自其理而言之则无极而太极自其气而言之则一动一静而隂阳分隂阳变合而五行具合而言之则气理不相离析而言之则气理不相杂自其得周子之言而不得其所以言则知其合者不知其离精粗遂至於无分知其离者不知其合本末遂有於先後是二者皆谓之不知太极图可也故程子曰形而上为道形而下为器须着如此说器亦道道亦器但得道在不系今与後已与…