卷三

钦定四库全书 克斋集卷三 宋 陈文蔚 撰答吴伯丰司户简 昨者诚说极荷详谕谓既得良方便当修合服饵文蔚敬当书绅誓终此身不忘也但类聚圣贤言诚处观之止答徐兄诚字名义未见归一非谓明善工夫止是如此草草也 又答吴伯丰书 所评存存斋铭谓立之之语与圣门不相似德辉多赞咏之辞少进修之功诚如高明之见但子融之铭自人物之生至允怀勿去都好可见有用力之实只是自率性谓道至新而又新此四句断却意脉非止精义入神一语与存之之义不相切近渠意到此盖欲说入成功处不知前辈言语直是亲切不走作虽静虚动直一语说着至新而又新又依前说做工夫上去殊觉无序尊兄谓程子之说有二义就易本文求之只如遗书之意耳若子融铭斋则取经解之义也尊兄以铭斋之义论之谓毕竟所存者何物岂非吾所具於禀受之初者乎然是物也既具於我矣因何而亡之知其所以亡则存之之功始有所措矣大抵尊兄意思不苟凡事必欲寻个下手处以此为学何患不进但所引下三语谓此存之之法似更有可啇量盖人之所得於天者浑然完具本无丧失所以亡者固是为物所诱将欲胜此物诚必有其道胜得物欲之诱则天理存矣未能胜得物欲之诱虽欲存之不可得也观所论欲闲邪以存诚寡欲以养心然邪岂易闲欲岂易寡闲得其道则欲将寡矣不得其道但见灭於东而生於西欲未易寡也此未为用功得力处文蔚记去年侍先生於精舍一夕坐间举一学者问象山先生以为学之道象山曰某只是先立其大者因曰看此说他之学亦自得其要遂称赞孟子之说曰此语最有力且看他下一个立字卓然竪起此心便是立所谓敬以直内也又言只是…