卷四

钦定四库全书 象山外集卷四 拾遗 好学近乎智 圣人之言有若不待辨而明後世言之则有不可不辨者夫所谓智者是其识之甚明而无所不知者也夫其识之甚明而无所不知者不可以多得也然识之不明岂无可以致明之道乎有所不知岂无可以致知之道乎学也者是所以致明致知之道也向也不明吾从而学之学之不已岂有不明者哉向也不知吾从而学之学之不已岂有不知者哉学果可以致明而致知【阙】则好学者可不谓之近智乎是所谓不待辨而明者也然大道之不明斯人之陷溺古之所谓学者後世莫之或知矣今自童子受一卷之书亦可谓之学虽学农圃技巧之业亦不可不谓之学人各随其所欲能者而学之俗各随其所渐诱者而学之均之为学也虽其学之也有好有不好其好之也有笃有不笃而当其笃好之也均之为好学也今学农圃技巧之业者姑不论而如童子受书如射御书数专为一艺者亦姑不论又如诡怪妖妄之人学为欺世诬人之事者亦姑不论而世盖有人焉气庸质腐溺於鄙陋之俗习於庸猥之说胶於卑浅零乱之见而乃勉勉而学孜孜而问茫茫而思汲汲而行闻见愈杂智识愈迷东辕则恐背於西南辕则恐违於北执一则惧为通者所笑泛从则惧为专者所非进退无守彷徨失据是其好之愈笃而自病愈深若是而学若是而好者果可谓之近於智乎此所谓自後世言之则有不可不辨焉者也 学问求放心 举天下从事於其间而莫知其说理无是也而至於有是是岂可以不论其故哉学问也者是举天下之所从事於其间者也然于其所以学问者而观之则污杂茫昧驳乎无以议为也古者学问之道於是而有莫知其说者矣仁人心也心之在人…