卷一

钦定四库全书 象山外集卷一 宋 陆九渊 撰程文 庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化 知所以成已而无非僻之侵则诚之在巳者不期而自存知所以成物而无骄盈之累则德之及物者不期而自化乾之九二何其诚之至而德之博也庸言之必信庸行之必谨是知所以成已矣知所以成已则诚岂有外乎此哉又惧夫邪之为吾害而闲之也严使无一毫非僻之习以侵之则诚日益至而在巳者不期存而自存矣反而诚其身推以善斯世是知所以成物矣知所以成物则德岂有外乎此哉又惧夫伐之为吾病而去之也尽使无一毫骄盈之气以累之则德日益博而及物者不期化而自化矣诚之在巳者不期存而自存而其端特在於闲邪德之及物者不朝化而自化而其机特在於不伐则天理人欲之相为消长其间可谓不容髪矣庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化此所以为君德欤中庸之言诚曰非自成己而已也所以成物也然则成己成物一出於诚彼其所以成己者乃其所以成物者也非於成己之外复有所谓成物也又曰性之德也合内外之道也然则曰诚曰德一本乎性彼其所谓诚者乃其所以为德者也非於诚之外复有所谓德也明乎中庸之说则乾九二之君德可得而议矣言行之信谨二之所以成己者也善世而不伐二之所以成物者也彼其所谓信谨者乃其所以不伐者也舍言行而求其所以善世者则乖矣闲邪存其诚诚之存诸己者也德博而化德之及乎物者也彼其所以闲而存者乃其所以博而化者也外乎诚之存而求其所谓德之博则惑矣若夫朝谋夕访求所以治乎人而不知反求诸其身安知夫大人正巳而物正而二之善世者特在…