卷七

钦定四库全书 象山集卷七 宋 陆九渊 撰书 与句熙载 初闻台评相及固已怪骇然其余二三人又颇当人心亟欲一见全文以核厥旨及得而观之亦良可笑如论吴洪王恕人亦孰以为非然吴洪章中乃为唐仲友雪屈波及朱元晦谓以洪醖酿竟成大狱致仲友以暧昧去议者寃之此尤可笑吾人所安者义理义理所在虽刀锯鼎镬有所不避岂与患得患失之人同其欣戚于一陞黜之间哉顾所深念者道之消长治乱攸分羣徒比周至理郁塞遏絶齐语楚咻盈庭聚蚊成雷明主孤矣虽然他山之石可以攻玉今之贤者亦加少为多临深为高耳揆之古人岂能无愧息肩王事一意自省尚友方册勉所未至则悠悠者盖有负于国有负于民有负于公道而独无负是于我矣何日解舟不得面别乘便寓此临风依然 与彭子夀 垂示所疑尤见撝谦之德圣贤教人固句句实头但不可专指操存之说操则存只是孔子一句孟子引牛山之木常美矣一章後试取孟子全章读之旨意自明白血脉自流通古人实头处今人盖未必知也扬子云再下注脚便说得不是此无足怪子云亦未得为知道者也言固难以尽意而逹之以书问尤难盖学之不讲物未格知未至则其于圣贤之言必未能昭晰如辨苍系数奇偶之审也凡所引用往往失其本旨千里附书往复动经岁时岂如会面随问随答一日之间更互酬酢无不可以剖析且如来示谓此心本体虽未尝不存而旧习蔽锢亦未易遽去若言虽未尝不存则与操存舍亡之说亦不相似矣大抵讲明存养自是两节易言知至至之可与几也知终终之可与存义也大学言物格而後知至知至而後意诚意诚而後心正心正而後身修孟子言始条理者智之事也终条…