卷十

◇序 ◇《高僧诗集》序 三山雷隐禅师，予以师友之者几二十年，其谢事归隐于莲峰也，尝以本朝诗僧之作委其选辑，自端而下凡若干人，时诗凡若干首，持来征序。 孔子论诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父、远之事君，多识于鸟兽草木之名。夫以浮屠之教，弃伦理而宗空无，其为书又务为宏阔胜大之言，无有兴观群怨之事、鸟兽草木之情，而何有于诗？然有吴兴沙门昼以来，不以空无为师，而以诗文命世者，代不乏绝，错以成章，非徒侈乎风云月露，而尤致君亲之慕。其与吾魁人硕士往来倡和，因时以悲喜，随事以比兴者，风雅亦焉，是其人虽墨也，文则吾儒，非墨而空无，世之大夫士招而归诸同文之代，不为异也。昔欧阳子序秘演之诗，以为秘隐于浮屠，与吾石曼卿隐于酒，皆世之奇男子也。第未知雷所选之士，孰为今之奇男子？吾老矣，于吾曼卿之辈未能见，隐于浮屠者或见之，吾将与雷从之游。 ◇《冷斋诗集》序 曩余在钱唐湖上，与句曲外史、五峰老人辈诗，推余诗为铁雅诗，雷隐震上人、复原报上人传余雅为方外别派。继又得祁川行已，方上人齿虽少，气则盛、才则宿也，持所制见余曰：“《铁龙》《玉鸾》二谣，铿然有金石声。”余已奇之。今年至祁上，上人出《冷斋全集》，求余评，内有和余古乐府，题其辞多警策，余益奇之。嘻！可与震、报同列吾派矣。 余观上人之才，蓄天地藏而又采诸历代之载籍者，日积而不已，而终惜上人之才不用于邦国而用于山林，与二休辈争篇什之工也。虽然，余闻太…