卷七

◇序 ◇《吴复诗录》序 古风人之诗，类出于闾夫鄙隶，非尽公卿大夫士之作也。而传之后世，有非今公卿大夫士之所可及，则何也？古者人人有士君子之行，其学之成也尚已，故其出言如山出云、水出文、草木之出华实也。后之人执笔呻吟，摸朱拟白以为诗，尚为有诗也哉！故摹拟愈逼，而去古愈远。吾观后之岩拟为诗，而为世道感也远矣。间尝求诗于摹拟之外，而未见其何人。 富阳吴复见心持诗来，读其古什凡若干首，决非摹拟而成者，知学有古风人之旨矣。吁！使复达而有位，为朝廷道盛德、制雅颂，复之作不为古公卿大夫士之作乎？吁！又使人人如复，不以摹拟为诗，古诗不复作者，吾其无望于后乎？复益勉之，以征吾言焉可也。 ◇《赵氏诗录》序 评诗之品，无异人品也。人有面目骨骼、有情性神气，诗之丑好高下亦然。风、雅而降为骚，骚降为十九首，十九首而降为陶杜、为二李，其情性不野，神气不群，故其骨骼不庳、面目不鄙。嘻！此诗之品在后无尚也。下是为齐梁、为晚唐季宋，其面目日鄙、骨骼日庳，其情性神气可知已。嘻！学诗于晚唐、季宋之后，而欲上下陶、杜、二李，以薄乎骚、雅，亦落落乎其难哉！然诗之情性神气，古今无间也，得古之情性神气，则古之诗在也。然而，面目未识而谓得其骨骼，妄矣。骨骼未得，而谓得其情性，妄矣。情性未得，而谓得其神气，益妄矣。 吾友宋生无逸，送其乡人赵璋之诗来曰：“璋诗有志于古，非锢于代之积习而弗变者也。是敢晋于先生，求一言自信。”余既讶宋言…