乾象典第九十六卷

火部总论 《易经》《乾卦·九五文言》 水流湿，火就燥。 〈大全〉吴氏曰：湿者下地，故水之流趋之。燥者乾物，故火之燃就之。皆同类相感召也。 《说卦传》 燥万物者，莫熯乎火。 〈集义〉广汉张氏曰：万物不能以自成，有火以燥之。 水火相逮。 〈集义〉水之饮酌，有待于火。火之烹饪，有须于水。此水火相逮也。 《书经》《洪范》 一五行。一曰水，二曰火。 〈疏〉天一生水，地二生火。地六成水，天七成火。数之所起，起于阴阳。阴阳往来，在于日道。十一月冬至日，南极阳来而阴往。冬，水位也。以一阳生，为水数。五月夏至日，北极阴进而阳退。夏，火位也。当以一阴生，为火数。但阴不名奇数，必以偶。故以六月二阴生，为火数也。是故易说称乾贞于十一月，子坤贞于六月。未而皆左行，由此也。又万物之本，有生于无，著生于微。五行之体，水最微，为一。火渐著，为二。 火曰炎上。 〈注〉炎上者，炎而又上也。 炎上作苦。〈大全〉陈氏大猷曰：炎以气言。 夏氏曰：火之始，炎未尝苦也。炎炎不已，焦灼既久，而苦之味成。则苦者，炎上之所作。 《礼记》《礼运》 昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实，鸟兽之肉。饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利。范金合土，以为台榭、宫室、牖户，以炮以燔，以亨以炙，以为醴酪。治其麻丝，以为布帛。以养生送死，以事鬼神，上帝皆从其朔。 《朱子·语类》《五行》 问黄寺丞云：金…