乾象典第九十五卷

火部汇考 《易经》《说卦传》 离为火。 〈易传〉一阴丽乎二阳也。或曰：何以阴丽阳乎。曰：束蕴而吹，烟气郁然。及其外明，烟即是火。火动而薪止，火灭而烬，留非阴丽阳乎。然坎离不相离也。坎中有离，故有温泉，有火井。离中有坎，故有火鼠，有火龟。〈集义〉康节先生曰：火内暗而外明，故离阳在外，火之用用外也。火以性为主，体次之。 《周礼》《天官》 宫正春秋，以木铎脩火禁。 〈订义〉史氏曰：火星三月见于辰，九月伏于戌。脩火禁于宫中，必待春秋，顺时令也。 王氏详说曰：周礼有民火，有公火，司爟掌火之政令，民火也。司烜以夫遂取明火于日，公火也。王氏贾氏徒，见司爟有季春出火，季秋内火之文，遂以为春秋火禁之證，非也。盖宫正修火禁于宫中。而出纳火者，民火耳。至于司烜中春，修火禁于国中。言春而不及秋，以出火为主耳。宫正修于宫中也，司烜修于国中也。宫中非国中之比，故并及其春秋。 王氏曰：春秋修火禁，若今皇城四时戒火也。 《夏官》 司爟下士二人，徒六人。 〈订义〉薛平仲曰：司爟之职，特掌行火之政令，以救时疾。序官必次于此，何哉。观《韩诗外传》有曰：阴阳不和，四时不节，星辰失度，灾变非常，则责之司马。知司马之政，盖通于天道矣。 郑锷曰：或谓秋官有司烜之职，夏官有司爟之职，俱掌火也。何以分为二。盖司烜之取火也，以夫燧用金锡为之，西方之物也，故属于秋官。司爟之行火也，观大火之星出没，以示民，使民观出内之时，而用火。夏令行…