乾象典第九十九卷

火部杂录 《易经同人象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。〈程传〉不云火在天下，天下有火，而云天与火者，天在上，火性炎上，火与天同。故为同人之义。 大有象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。〈程传〉火之处高，其明及远。万物之众，无不照见。为大有之象。 贲象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。〈程传〉山者，草木百物之所聚生也。火在其下而上照，庶类皆被其光明，为贲饰之象也。 离象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。〈大全〉兰氏曰：离为火为日为电，而独言明者，盖指一偏，则不足以尽继明之义。 家人象曰：风自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。〈大全〉朱子曰：谓如一炉火，必有气冲上去便是。睽彖曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。〈大全〉沙随程氏曰：水火相逮，山泽通气。而火泽无相用之理。〈又〉象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。 革彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。〈大全〉隆山李氏曰：泽火相息，必有一胜。兑非北方之正，水少阴之气，不能以敌。南方之正火兑之，阴画下有二阳画限之，而离火从下暵之，此火能革泽水也。故有温泉而无寒火。胡氏曰：卦以相违为睽，相息为革，而既济水在火上，不曰相息者，何也。坎之水，动水也。火不能息之。泽之水，止水也。止水在上，而火炎上，故息灭。息之中有生息者，存犹人。一吸一嘘而谓之一息，亦有止而复生之义也。 鼎象曰：木上有火，鼎。君子以…