卷七

序 贈尹聖範得敍序 知十二律之所以協。然後樂府可述也。三百篇皆有歌譜。於周南。則不惟關雎，葛覃，卷耳。中於無射也。於召南。則不惟鵲巢，采蘩，采蘋中於無射也。於小雅。則不惟鹿鳴，四牡，魚麗，皇皇者華，南有嘉魚，南山有臺。中於黃鐘也。國風雅頌。不協於律者幾希矣。樂記曰。淸廟之瑟朱絃而疏越。壹倡而三歎。此周頌協於律也。然騶虞也。伐檀也。文王也。白駒也。未嘗不朱絃而疏越。壹倡而三歎也。惡可謂不協於律邪。夫國風二雅之瑟。猶淸廟之瑟也。一人倡之。三人從而歎之。金石絲竹匏土革木。無不合也。是故。不協十二律而爲樂府者。未之有也。及後世。樂府寖廢而詩譜多逸不傳。鄕飮酒，鄕射，燕禮所歌者。周南三篇。召南三篇。小雅六篇。見於譜。如騶虞，伐檀，文王，白駒。不見於譜。自邶以下十三國。篇章雖存。而工師莫之協律。故詩道日益大壞。不與夫宮商之妙相流通。其作者。不過摹倣而已矣。其歌者。不過諷誦而已矣。曾不知黃鐘大呂之所由合。可勝歎哉。尹君聖範善爲詩。嘗作樂府二十篇。欲學雅頌。然樂府不中於宮。不中於商。安在其學雅頌也。吾聞之。司馬相如爲樂府。先論律呂以合之。聖範如通十二律。則樂府庶可述矣。 贈李獻可獻輔序 古之聖人。於公卿大夫元士之適子。其爲敎可謂備矣。明不足者。敎之以智之事焉。愛不足者。敎之以仁之事焉。哲之不足者。敎之以聖之事焉。方之不足者。敎之以義之事焉。恕之不足者。敎之以忠之事焉。溫之不足者。敎之以和之事焉。故…