卷二十五

薛文淸讀書錄解 人心有一息之怠。便與天地之化不相似。 愚謂天地之化不息。而效之者人。故不息則聖。息則狂。狂聖之分。只在息與不息之間。可不畏哉。 涵養深則怒已卽休。而心不爲之動矣。 愚謂怒時心不動。怒已心亦不動。譬諸太空。雷霆風雨有時發作。而太空之體固自若也。 若胸中無物。殊覺寬平快樂。 愚謂物非特物欲。如想念憂愁皆物也。旣無所礙則心地浩然無涯。其寬平快樂可知。 德性之學。須要時時刻刻提撕警省。則天理常存而人欲消息。苟有一息之間。則人欲長而天理微。 愚謂天理存則爲君子爲聖人。人欲長則爲小人爲禽獸。學者省察之功。誠不可時刻間斷也。 纔敬便査滓融化而不勝其大。不敬則鄙吝卽萌而不勝其小矣。 愚謂心體本大。爲物蔽之則大者小矣。主敬則蔽自去。蔽去則小者大矣。 大丈夫心事。當如靑天白日。使人得而見之可也。 愚謂靑天白日。言其淸明也。君子有淸明之德。則人皆仰而見之。亦如靑天白日矣。 纔收斂身心便是居敬纔尋思道理便是窮理。 愚謂居敬者。居而不遷之謂。窮理者。窮而到底之謂。非造次可能。蓋收斂身心。乃居敬之方。尋思道理。乃窮理之事。纔字便字。似不免容易。 一於居敬而不窮理則有孤寂之病。一於窮理而不居敬則有紛擾之患。 愚謂居敬窮理二者。不可闕一。然居敬而有孤寂之病則非眞居敬者也。窮理而有紛擾之患則非眞窮理者也。 無義理以養心。何所不至。 愚謂義理與利欲相對。無義理則便是利欲。苟志於利欲。必無所不至。 省欲…