卷二十二

雜著 玉堂箚子壬寅副提學時 伏以昏禮者。合二姓之好。上承宗廟。故古人以爲廟見然後成婦。其禮之重如此。今者六禮旣行。儀文備擧。而獨於廟見大禮。闕焉不講。豈非欠典之甚者乎。若以不載於五禮儀。爲難輕擧。則親迎之禮。亦五禮儀所不載。而至中廟朝始行之。遂爲聖朝之懿範。況廟見一節。爲禮尤重。考諸古禮。參以會典。歷代帝王。莫不通行。豈宜以近代未遑之典。五禮未備之文爲諉而不行於今日乎。古者三月廟見。而朱子家禮制爲三日廟見之禮。目今事不預講。三日之內。雖未及擧。獨不可依古制行之於三月之內乎。且我國士夫之家多行此禮者。今若自上斷而行之。則不但於朝家盛儀。少無未盡之悔。垂諸後世。亦將爲遵行之定法。豈不韙哉。伏願聖明。亟令禮官講定擧行。不勝幸甚。 玉堂箚子壬子 伏以臣等伏覩下敎。以交河或開府或置京便否。令二品以上諸臣會議者。竊念堪輿風水之說。不見於經傳。而作俑於後世。其言茫昧而無徵。其術荒誕而無稽。斯固識理君子所不取也。今有李懿信者。掇拾地家之餘論。鼓動不根之邪舌。乃敢陳疏。極稱漢陽交河地氣衰旺。至以祕記爲證。必欲挈國都而移之。附會張皇。肆然無忌。其心以爲朝廷有人乎。此疏一入。遠近驚惑。互煽浮言。靡所止息。左道妖言之罪。自有其律矣。臣等初聞下禮曹議啓之批。私竊以謂聖上萬無聽信之理。其必令禮官先議其是非。而後議其妄言之罪。不但已也。悶默以竢。訖至于今。乃有會議之命。是不唯不罪其妄言。而蓋將用其言而施諸事也。…