克鲁泡特金学说之特点

（1914年8月2日，《民声》第二十一号） 克氏无政府学说之特点何在？即本科学方式以为论据是也。近世所称为大主义大发明者，其立说必准据事实，用归纳法的科学方式，而不复采昔日之独断的演绎法，克氏之无政府主义，亦依据此大例者也。彼以为社会者，原由各个人之一切能力一切所有一切目的所造成，故不可不依各个人之自由团结而组织之，故所谓社会者，必由各个人行同「互助」之大义，为自由一致之团结然后可，此克氏之社会观。也所谓互助之大义，即克氏社会论之骨髓，彼所称为互助之感情者，凡天地间生物皆有之，而高等动物尤著，此感情即所以为宇宙间道德的秩序之根本，感情也即伦理学家所谓爱他之感情也。在蒲鲁东谓之正义，在康德谓之博爱，在士梯尔谓之完全的个人。其名称不同，而其指归则无大异。人苟无此感情，则人人皆利已偏私，共同生活之自由社会，决无由成立。自蒲鲁东以来，无政府主义诸大家，对于此点，均不过于理论上说其所当然，而此种感情所以能发达之故，未容论及也。 克氏于此，乃纯用科学的方式以证明之，与蒲鲁东巴枯甯之独断的论据，大异其趣，克氏盖力避演绎论之谬误而取归纳法者也。互助之感情，凡属动物，几无不具之，克氏欲发现此种证据，乃先于动物界研究其生活之状态，竟集事实，以证明此感情为动物界所通有，然后因此以论断宇宙之大法，愿一切动物之道德，较下于人类，则人类之互助感情，自然当比一切动物为较优，然事实上此感情表现于人间者往往不若动物…