大中磬刻文时代管见

希白先生得唐大中五年所造铜磬，器外周围刻《心经》和《尊胜陀罗尼经》，蒙他底厚意送给我一份，又教我考考那宝物底时代。因为它曾被许多鉴赏家著录过，多数认为天台国清寺底故物，希白先生也不大相信这话。罗氏《金泥石屑》（卷上）所收底拓片，不如希白先生手拓底清楚。我见原器，声音底清越，镌刻底精妙与形态底圆整，都能令人摩挲到不舍得放手。但是在观摩底时候，我对于它底年代已注意到几点。第一是“皇图巩固，帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转”四句。第二是《陀罗尼经》题作“佛顶尊胜总持经咒”。第三是字体不很像唐朝底神气。第四是咒语不像唐音。因为文字是镌刻上去底，所以铸器底时代不必与刻文底相同，器或者比文古，不得而知。这篇文字专考刻文底时代。 “皇图巩固”四句，恐怕是明正统以后的题辞。这四句在明南北藏以前，并未见有，正统藏前刻御制“天清地宁”十八句题辞，也没有“皇图巩固”四句。嘉靖一朝对于佛法并不提倡，经本法器在这时期也不多见。万历时代，刻经底风气又复兴盛。这时底经卷，多有“皇图永固，帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转”四句。当时底道教经卷也模仿这四句，作“皇图巩固，帝德遐昌，道日增辉，法轮常转”。这四句或者是嘉靖以后才有底。 关于刻文底时代，《心经》是唐玄奘三藏所译，刻在大中年代底磬上当然不成问题，至于第二经却有可问之处。《尊胜陀罗尼》传入中国，《僧史》中有一段故事。唐定觉寺沙门志静序佛陀波利译本，说佛陀波利于仪凤元…