传说上之三代井田制度考

——读书札记之一 井田制度在三代时曾否实际存在，学者纷纭其辞。南海康有为（长素）先生曰“制土藉田实为孔子定制，但世多是古而非今，故不得不托先王以明权，且以远祸矣。井田，孔子之制也。”（《孔子改制考》卷九，页二十一，庚申年京师重刊本，）胡适之先生则以井田为孟子“凭空虚造的理想的乌托邦”（参看《胡适文存》第一集，卷二，页二四七至二八四）。郭沫若先生则以为在周金中“寻不出有井田制的丝毫的痕迹”，且综合已发现之周金的材料可断言“周代自始至终并无所谓井田制的施行”（郭沫若：《中国古代社会研究》，页二九九至三〇五），而以为或为先秦学者据罗马之都邑田野划分法而创立之说（同书，追论及补遗十七页）。凡此种种，今姑置不具论。盖以自经济影响言之，井田制度曾否在三代时实际施行，尚未见十分重要。就令无此事实，然有此思想，有此传说，则亦已为后世土地改革之所取法。汉之限田、名田、代田，建武（武帝时年号）之际之度（见汉志），王莽之王田（前汉书王莽传），晋之占田，后汉之露田（魏志列传），齐之给授田（隋志），唐之口分永业田（唐志），宋之限田（宋志），清雍正中年之井田（皇朝文献通考），太平天国之均田（天朝田亩制度及日本稻叶君山著《清朝全史》），等等制度，何莫非以此传说上之井田制度为蓝本也。至如横渠先生（张载）更欲“与学者议古之法，共买田一方，画为数井，推先王之遗法，明当今之可行”[朱熹皇朝（宋）名臣言行录外集卷四]，是…