美学观念

美学观念者，基本于快与不快之感。与科学之属于知见，道德之发于意志者，相为对待。科学在乎探究，故论理学之判断，所以别真伪。道德在乎执行，故伦理学之判断，所以别善恶。美感在乎赏鉴，故美学之判断，所以别美丑，是吾人意识发展之各方面也。人类开化之始，常以美术品为巫祝之器具，或以供激情导欲之用。文化渐进，则择其雅驯者，以为教育。如我国唐、虞之典乐，希腊之美育，是也。其䌷绎纯粹美感之真相，发挥美学判断之关系者，始于近世哲学家，而尤以康德为最著。 康德立美感之界说，一曰超脱，谓全无利益之关系也。二曰普遍，谓人心所同然也。三曰有则，谓无鹄的之可指，而自有其赴的之作用也。四曰必然。谓人性所固有，而无待乎外铄也。夫人类共同之鹄的，为今日所堪公认者，不外乎人道主义，既如前节所述。而人道主义之最大阻力为专己性，美感之超脱而普遍，则专己性之良药也。且美感者，不独对于妙丽之美而已。又有所谓刚大之美，感于至大，则计量之技无所施；感于至刚，则抵抗之力失其效。故赏鉴之始，几若与美感相冲突。而心领神会，渐觉其不能计量，不能抵抗之小己，益小益弱，浸遁于意识之外。而所谓我相者，乃即此至大至刚之本体，于是乎有无量之快感焉。 康德之所以说美感者，大略如是。而其所主张者，为纯粹形式论。又以主观之价值为限。虽然，自美感进化之事实言之，其形式之渐进而复杂，当与内容相因。且准诸美学家之所创造，与审美者之所评鉴，则客观之价值，亦有未容…