卷九

书信 赠答书函曰书信。案，王逸少《与朱处仁帖》有云：“往得其书信，遂不取答。”在《十七帖》中。 黄伯思《东观余论》云：“谓昔尝得其书，而信人竟不取报书耳。”案，“信人”即相如《喻巴蜀檄》所云“信使”。 世俗误以“书信”为句，遂以遣书馈物为“信”矣。陶隐居《真诰》云：“公至山下，又遣一信见告。”又帖云：“明旦信还，仍过取反。”《晋·谢朓传》：“荆州信去倚待。”《宋书·刘穆之传》：“即驰信召焉。”又云：“晨起出陌头，属与信会。”《南史·王敬弘传》：“妻弟桓灵宝遣信要令过己。”徐陵《为贞阳侯与王太尉书》：“频遣信裴之横处，示其可否。”又云：“今且顿东关，更待来信。”“信”皆谓使人也。虞永兴帖亦云：“事已信人口具。” 然北周宇文护《报母书》云：“二国分隔，理无书信。”杜诗：“书信有柴胡。”元微之诗：“远来书信隔年闻。”太白《题元丹丘山居》诗序云：“嵒信频及，许为主人。”则以“信”为“信息”，其来已久。 家信 家书曰家信。见《南史·徐陵传》：“父摛在围城之内，不奉家信，便疏食布衣。” 不宣 不备 书信结尾多用“不宣”及“不备”字。案，杨德祖《答临淄侯笺》末云：“造次不能宣备。”是始于汉末。又，汉高祖初定天下，诸侯王上疏，末云：“不宣，昧死再拜。”则汉初且用之章奏。宋君谟《送荔支与昭文相公帖》尾云 (1) ：“谨奉手状上闻，不宣。”是时侍僚与宰相书犹用此二字。 云云 书札中多用“云云”字。案，…