河南通志卷之第四十七

艺文十三 碑记 明孙继皋重修黄叔度祠碑记 汝南故有黄叔度祠，岁久不饰且坏。某君以职事荐苹藻于祠下，周览太息，乃始葺而新之。盖东汉之世，距今千三百年，其人与骨朽巳久矣，而其祠辄坏辄理，其名犹若新也。夫俾叔度与当世之贤豪比迹而论列，则慷慨不若李、范，死国不若陈、窦，流化一方，不若荀、陈，盖史亦谓其言论风旨亡所表见，而胡以没而祠，祠而至今不绝也。嗟夫！方汉之季，士争骛卓诡之行，相矜以声，相高以死。当是之时，服桁杨，齿刀锯，甘心而不悔者，足为蕃、为武、为盖，肩相摩，踵相接也，其祸至于天正而社稷之，吾弗忍也。吾既识者，以此亦咨咨叹。诸之颠，而又沾沾百里以为惠，使天下犹得而窥其浅深，若太丘、朗陵者，吾又弗为也。所谓𬯎然其处顺，渊乎其似道者，真知叔度哉！后世浅中之夫，以为叔度名迹隐晦，此特善自匿者。嗟夫！荀季和之贤也，郭林宗之鉴也，戴良之高才也，蕃举之盛名也，咸匪乐自损而妄誉人者，而靡不退然深服，远去鄙吝。叔度之长，岂真善自匿也乎哉？假令叔度遭时得志，其建竖必在当时诸贤之上。何者？善藏者必善用，倏而蠖屈，倏而龙跃，自千载之下，阴度之，其办此也必矣。惟其实能办之，而言论风旨又一无所见，此真善处浊世者，乃叔度所以贤也。虽然，叔度并其当时之名与迹欲晦之，而后之人乃区区尸而祝焉，岂叔度之情乎？盖名以浊世晦者必以清时显，古之翳迹岩薮而垂声来祀者，非也。则叔度之久而获祠于其乡也，固显晦之理也哉！且使后之人…