应用第六

今之君子，即未敢公然仇道德，然赘旒视之也久矣。叩其说则曰：善矣而无用也。吾谓天下无善而无用之物。既无用矣，即不得谓之善。述应用第六。 【启超谨按】前五篇所述学说及所附按语，其发明道德之应用者既不少，无取重出于本篇。今刺取前篇所未及者，聊申一二云尔。 或曰：讲学人多迂阔无才，不知真才从讲学中出，性根灵透，遇大事如湛卢刈薪。（邹南皋） 有问钱绪山曰：“阳明先生择才，始终得其用。何术而能然？”绪山曰：“吾师用人，不专取其才，而先信其心。其心可托，其才自为我用。世人喜用人之才，而不察其心，其才只足以自利其身已矣，故无成功。愚谓此言是用才之诀也。然人之心地不明，如何察得人心术？人不患无才识，进则才进，不患无量，见大则量大，皆得之于学也。”（高景逸） 【启超谨按】此言用才之诀与鉴心之术，最为博深切明。 学者静中既得力，又有一段读书之功，自然遇事能应。若静中不得力，所读之书又只是章句而已，则且教之就事上磨炼去。自寻常衣食以外，感应酬酢莫非事也。其间千万变化，不可端倪。而一一取裁于心，如权度之待物然。权度虽在我，而轻重长短之形，仍听之于物，我无与焉所以情顺万事而无情也。故事无大小，皆有理存。劈头判个是与非，见得是处，断然如此，虽鬼神不避；见得非处，断然不如此，虽千驷万钟不回。又于其中条分缕析，铢铢两两，辨个是中之非、非中之是、似是之非、似非之是，从此下手，沛然不疑，所行动有成绩。又凡事有先著，当图…