辨术第一

术者何？心术之谓也。孟子称仁术。谓：“有是术然后体用乃有可言也。”又曰：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。”不有彀以为之闲，学皆伪学矣。述辨术第一。 古之学者为己，今之学者为人。（《论语》） 君子求诸己，小人求诸人。（《论语》） 古之学者为己，欲得之于己也；今之学者为人，欲见知于人也。（程明道颢） 古之学者为己，其终至于成物；今之学者为物，其终至于丧己。（程伊川颐） 【启超按】《论语》此二章，学者视为老生常谈，习焉不察久矣。实则为学不于此源头勘得确实，直是无用力处。二程之解释最当。 君子喻于义，小人喻于利。（《论语》） 凡欲为学，当先识义利公私之辨。今所学果为何事？人生天地间，为人自当尽人道。学者，所以为学，学为人而已，非有为也。（陆象山九渊） 学者须是打垒田地洁净，然后令他奋发植立。若田地不洁净，则奋发植立不得。古人为学，即读书然后为学可见。然田地不洁净，亦读书不得。若读书则是假寇兵资盗粮。（陆象山） 入道之路，莫切于公私义利之辨。念虑之兴，当静以察之。舍此不治，是犹纵盗于家，其余无可为力矣。（方正学孝孺） 今人为学，多在声价上做。如此则学时已与道离了。费尽一生工夫终不可得道。（胡敬斋） 数年切磋，只得立志辨义利。若于此未有得力处，却是平日所讲，尽成虚话。平日所见皆非实得。（王阳明守仁） 学绝道丧，俗之陷溺，如人在大海波涛中，且须援之登岸，然后可授之衣而与之食。若以衣食投之…