省克第五

存养者，积极的学问也；克治者，消极的学问也。克治与省察相缘，非省察无所施其克治，不克治又何取于省察？既能存养以立其大，其枝节则随时点检而改善之，则缉熙光明矣！述省克第五。 损，君子以惩忿窒欲。（《易》） 益，君子以见善则迁，有过则改。（《易》） 强弗友刚克，燮友柔克；沉潜刚克，高明柔克。（《书》） 与人不求备，检身若不及。（《书》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 以下《论语》： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。” 内省不疚，无恶于志。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 过则勿惮改。 过而不改是谓过矣。 小人之过也必文。 吾未见能见其过而内自讼者也。 克伐怨欲不行焉，可以为难矣。 求也退，故进之；由也兼人，故退之。 自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。 以下《孟子》： 爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己。 有人于此，其待我以横逆也，君子必自反也。我必不仁也，必无礼也。此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣。其横逆由是也，君子必自反也。我必不忠，自反而忠矣。其横逆由是也，君子曰：此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？ 古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食焉，人皆见之；及其更也，人皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之…