卷下

人訛 孔子無須 《孔叢子》：子思告齊君，先君生無須眉，天下王侯不以損其敬。則孔子當無須。今像多須，恐誤。 葉法喜 《類函》：佛經法喜，謂見法生歡喜也。唐道士葉法喜，蓋取於此。或作法善，恐非。喜，處州人。明皇嘗贈以詩：「清溪道士人不識，上天下天鶴一隻。洞門深鎖碧窗寒，滴露研朱點周易。」今處州有點易亭。 去胡來王 去胡來衛唐兜。師古曰：為其去胡而來降漢，故以為王號。非也。《西域傳》若羌國王號去胡來王。 共和 史記周本紀。厲王出奔於彘。厲王太子靜匿召公之家。周公、召公二相行政。號曰共和。共和十四年。厲王死於彘。二相乃共立太子靜為王。以二相為共和。非也。汲塚紀年。厲王十二年。出奔彘。十三年。共伯和攝行天子事。號曰共和。（漢書古今人表有共伯和。師古曰。共。國。伯。爵。和。其名。）二十六年。王陟於彘。周定公、召穆公立太子靖為王。共伯和歸其國。此即左氏王子朝所謂諸侯釋位以間王政者也。但其言共伯歸國者未合。古者無天子之世。朝覲訟獄必有所歸。呂氏春秋言共伯和修其行。好賢仁。周厲之難。天子曠絕。而天下皆來請矣。按此。則天下朝乎共伯。非共伯至周而攝行天子事也。共伯不以有天下為心。而周公、召公亦未嘗奉周之社稷而屬之他人。故周人無易姓之嫌。共伯無僭王之議。莊子曰。許由娛於穎陽。而共伯得乎共首。（共首。今之共山。亦謂之共頭。荀子。武王伐紂。至共頭而山隧。呂氏春秋。武王使召公就微子開於共頭之下。而與之盟。）蓋其…