第九章

南京教难的始末 佛教历史上言佛教在中国遭遇的教难，共有四次，即所谓“三武一宗”之厄。而基督教在中国所遭到的教难，也有四次：第一次为1616年的南京教案，是由南京礼部侍郎沈㴶所主动的；第二次为1659年的钦天监教案，是由北京钦天监杨光先所主动的；第三次则为1900年的义和团之役，是由刚毅、毓贤等所主动的；第四次则为1922年的非教同盟，是由学生们主动的。前三者出发于排外思想，演成流血惨剧；后者出发于科学思想，旨在破除迷信。兹为便于叙述起见，依时代的先后，述说于后。 查基督教自输入中国以来，所遭受的教难，固不是1616年才有的。一般传教士受着当地人民的排击，甚至为众殴辱或捣毁寓所，时有所闻。亦有为官厅拘捕、囚禁或驱逐出境，尤属不一而足。单从明朝讲，据曾德昭（Alvare de Semedo）神甫的调查说： 传教师等所经危难之多，几出人意想之外。我曾调查南京仇教以前教案之数，共有五十四案。要以传教初年发生于广东者为多。 不过这些教案，大概属于地方事件，由于少数捕风捉影的流言而起，一经说明，即告平息。教士们原本耶稣牺牲精神，固求息事宁人，惟不欲使事端扩大，缔结恶感，虽曾受物质损失，身体痛苦，亦惟抱“犯而不校”精神，泰然处之而已。但是后来往往有因一教士之牺牲，造成国际上不良结果的，实非教会本意，乃出于政治力量的借端扩张，教会本身亦属无可如何的。不过教会既来自西方，负主持和宣传之责的，又为欧洲…