（Ⅲ）正文（二）

（玄学部分） Ⅰ 人类知识的兴趣，是一动以后就不能停止的。科学的责任，在于描写，一方面给我们以生活统治的安全，一方面也给我们一部分知识兴趣的满足，但是我们总不高兴就停止在这里，而且实际上受那种“动性”——既动以后可以说是“惰性”——的支配，也不能停止在这里。科学说是他不问事物的实体（Reality）——我在此地特别唤起注意的，就是“不问”与“不知”的分别，因为这是两件事，——但是我们就不想问到我们所知的是否是实体，还是空中楼阁的环境吗？我们常听说什么是科学的真理（Truth），究竟什么是真理，他“真”的程度如何，我们如何知道的？真理与实体的关系如何？相符吗？符合到什么地步？不相符吗？难道有毫无根据的真理，究竟这可以称为真理吗？我们问到此地，已经从科学谈到玄学里来了。 玄学（Metaphysics）的名词，在中文带着有历史背景的“玄”字，是很不幸的。因为涉及“玄之又玄”、“方士谈玄”……种种意义，引起许多无聊的误解。但是现在再作更改，已经迟了；而且一个名词，往往因用而有伸缩变动，也不必勉强再改。只是请大家看见“玄学”的名词，尽忘一切“玄”字向有意义，而只当他作西文的Metaphysics看待，就可以避免许多无聊的纠纷。 可巧的事，“玄学”在中文为不幸；而Metaphysics这个名词，在西文也经过多少的不幸，惹起许多不相干误解。这种名词，始源于希腊文亚里士多德的一种著作，注54名叫τ…