第五章　范畴的先验演绎

§1 B版的《范畴的先验演绎》表现康德更发展的观点 康德不只一次告诉我们，《范畴的先验演绎》是一项最重要的探索，他在这一部分花费的劳力最大。请看《纯粹理性批判》第一版序言中一段话： 我认为从探讨知性能力以及决定其应用的规则和限制看，没有比我在《先验分析》第二章《知性概念的先验演绎》里所作的研究更重要的了；这项研究也费了我最大劳力，不过我希望这不是白费的。要知道，这一相当深奥的研究具有两个方面。一个方面涉及纯知性的对象，要对知性的先天概念的客观有效性作出论证从而得出解释，因此对我的目的来说，正是本质的方面。另一个方面是研究纯知性本身，作为知性基础的可能性及其认识的诸能力，这是从主观方面进行研究；这些问题的研究尽管对我的主要目的很有重要意义，却与它的本质无关，因为主要问题总是：知性和理性独立于一切经验可以认识什么并且可以认识多少，而非思想能力本身是如何可能。第二个方面的研究，可以说是为一给定的结果找原因，这样它就有点类似假设的性质（虽然我将在另外场合指出并不是这样），所以看起来在这方面就好像我可以设想，而读者也可以有别的设想。关于这一点我要预先提醒读者：如果我的主观演绎没有产生像我所预期的完全的说服力，可是我在这里所作的主要工作——客观演绎——却仍然有其全部力量（A 16—7，RS 10）。 对这段话我们先注意两点： （1）“演绎”对康德知识学的重要性。他主观上对它重视，因而使他付出艰…