第八章 遗经之源流及现在

《弘治碑》言“正经一部，五十三卷”，当是《摩西五经》。《摩西五经》者，一《创世记》，传自太古，修订于摩西，次《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》，则摩西受天启而书者也。时在殷之沃丁、祖甲间，摩西命犹太祭司长，敬置此经于神柜之旁，每安息日向以色列民讲诵。后人将此书分为五十四卷：自第一至十二卷为《创世记》，第十三至二十三卷为《出埃及记》，第二十四至三十三卷为《利未记》，第三十四至四十三卷为《民数记》，第四十四至五十四卷为《申命记》。此云五十三卷，其分合或有不同也。 明天顺以前，开封本寺，只得道经一部。天顺间石斌、李荣、高鉴、张瑄往宁波取经一部；宁波赵应，又赍来一部。于是汴梁遂有道经三部。成化间增建后殿，即为藏经之用。正德间维扬金溥又请来一部，至是遂有四部。此《尊崇道经寺记》所由作。请经之金溥，与撰碑之左唐，固里人也。 正德以后，其教浸盛。百年之间，道经由四部增至一十三部，则其教众之多可知。崇祯十五年，道经尽没于水，高选捞获七部，李承俊捞获三部，然多漫漶模糊，经掌教李祯、满剌李承先，参考互订，乃得全经三部。其后艾、赵、高三姓各修二部，金、石、李、张四姓各修一部，而十三部遂复旧观。 康熙末及咸丰初，意大利教士及伦敦会教士所见，即崇祯十五年以后所修之本。其间最古之一本，应为《弘治碑》所称者。其次为宁波之二本，又次为维扬之一本。然原本经水后均散失，诸西士所见者，乃由数本凑合而成，或…