第四章 始至开封之时代

犹太教为一种民族宗教，与由异族集合而崇奉之宗教不同；故其种族所至之处，即为其宗教所布之处；知犹太族何时始至中国，即知犹太教何时入中国也。 犹太族何时始至中国，众说纷纭：据《弘治碑》则言来自宋，据《正德碑》则言来自汉，据《康熙碑》则言来自周。然《康熙碑》所谓周时始传于中州者，似因《弘治碑》“考之在周朝”二句，及《正德碑》“稽之周朝”一句而云然，未必确有所见。惟欧美人考犹太族传来之路径，谓其时代极远。俄人维那古拉多夫云：以色列王时，犹太人恒旅行支那，支那犹太人古诗中，有“推罗王希蓝曾将支那帝所赠品物送往陀维”之语，正当中国周昭王时也。 或又谓《旧约·以赛亚书》四十九章之“秦”，即指中国，以是为犹太古代与中国交通之证。此则当周平王之世，均与周时传入中国之说吻合者也。 或又谓耶稣纪元三十四年（后汉光武建武十年） ，巴比伦有大戮犹太人之举，疑犹太人此时至中国。或谓犹太人之至中国，当在纪元六十九年（后汉明帝永平十二年） 耶路撒冷破灭之时。此则因《正德碑》有“原教自汉时入居中国”之文，而联想及于汉代犹太人之被戮，其说本非无故。然犹太人之被戮，不止一次；耶路撒冷之灭亡，亦不止一次。当其被戮时，人民转徙于波斯、阿富汗及中央亚细亚而至中国，亦事理所应有。但自汉至明，千有余年，犹太人若久居中国，不应无一人一事一建筑物足述。何以弘治立碑之始，于本教传入源流，止溯于宋，而不及于宋以上？则谓开封犹太族来自汉者…