三　赋比兴通释

《周礼·大师》“教六诗……”郑玄注云： 赋之言“铺”，直铺陈今之政教善恶。 《诗大序》孔颖达《正义》引此，云： 诗文直陈其事不譬喻者，皆赋辞也。 这“赋”字似乎该出于《左传》的赋诗。《左传》赋诗是自唱或使乐工唱古诗，前文已详。但还有别一义。隐公元年传记郑庄公与母姜氏“隧而相见”云： 公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。” 孔颖达《正义》云：“赋诗，谓自作诗也。”又僖公五年传云： （士 ）退而赋曰：“狐裘尨茸。一国三公，吾谁适从！” 杜注：“士 自作诗也。”前者是直铺陈其事，后者却以譬喻发端。这许是赋诗的较早一义，也未可知。又《小雅·常棣·正义》引《郑志》答赵商云： 凡赋诗者或造篇，或诵古。 “造篇”除上举二例外，还有卫人赋《硕人》篇，许穆夫人赋《载驰》等，郑人赋《清人》篇，秦人赋《黄鸟》篇等，却似乎是献诗一类。就中只《黄鸟》篇各章皆用譬喻发端，其馀三篇多是直铺陈其事。至于“诵古”，凡聘问赋诗都是的。“诵”也有“歌”意，《诗经·节南山》“家父作诵”，可证。 郑玄注《周礼》“六诗”，是重义时代的解释。风、赋、比、兴、雅、颂似乎原来都是乐歌的名称，合言“六诗”，正是以声为用。《诗大序》改为“六义”，便是以义为用了。但郑氏训“赋”为“铺”，假借为“铺陈”字，还可见出乐歌的痕迹。《大雅·卷阿》篇有“矢诗不多”一语，据上文“以矢其音”《传》：“矢，陈也。”《楚…