第六章 近代文化的主力

十余年前，李大钊先生在其所著《东西文明根本之异点》一文里，劈头就说道：（民国七年七月《言治季刊》） 东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静，西洋文明主动是也。 从这根本的差异上再推衍到他种差异，据李先生的意见，则东方文化和西方文化，又有了下面的不同之点： 一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；一为依赖的，一为独立的；一为苟安的，一为突进的；一为因袭的，一为创造的；一为保守的，一为进步的；一为直觉的，一为理智的；一为空想的，一为体验的；一为艺术的，一为科学的；一为精神的，一为物质的；一为灵的，一为肉的；一为向天的，一为立地的；一为自然支配人间的，一为人间征服自然的。 我们在第一章里已经说明，一切文化都是动的，所以文化的特性是变动。因为一切文化都是动的，所以把动与静来做某二种文化的根本差异，不但不妥当，抑且不通，因为世界没有静的文化。文化之所以形成，固是赖于动，文化之由一代传到第二代，也赖于动。比方：言语是一种文化，言语的创造及发展，当然是赖于动力。后代的人，学习言语，也是要赖动力。又比方：一种建筑，她的最初创造，固赖于动力，但是我们若要照样的丝毫都不改变而再造一座，也免不得要动力。世间只有已经消灭及只能放在博物院来作古董，而完全不适我们的需要的文化，才可以叫做静的文化（参看第三章第三节）。 所谓根本上的动静的文化的差异，既不能成立，就是从这种根本的差…