第十二章唐季火袄之厄运并宋代之残存

火袄为流寓中国之西域人所崇奉，并不向外传教，与大秦、摩尼不同，本可不受异教之攻击，惟唐武宗会昌五年（西八四五），用道士赵归真议，罢黜佛法，并毁外来诸教，袄与大秦，遂同被排斥。 《唐会要》卷四七《毁佛寺制》，有曰：其天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万余人，收充两税户。拆招提兰若四万余所，隶僧尼属主客，显明外国之教。勒大秦穆护祆三千余人还俗，不杂中华之风。（并见《唐大诏令集》卷一一三） 李德裕《会昌一品集》卷二十，《贺废毁诸寺德音表》曰：奉今日《制》，拆寺兰若四万六千六百余所，还俗僧尼并奴婢为两税户，共四十一万余人。其僧尼令隶主客户，大秦穆护祓二千余人，并令还俗。 《新唐书》卷五二《食货志》：武宗即位，废浮屠法，籍僧尼为民，二十六万五千人，大秦穆护袄二千余人。 《通鉴》卷二四八：会昌五年七月，上恶僧尼耗蠹天下，敕上都、东都两街各留二寺，每寺留僧三十人；天下节度观察使治所，各留一寺，上等留二十人，中等十人，下等五人；余僧及尼，并大秦穆护袄僧，皆勒归俗。 袄或作祓。二千余人，或作三千余人。《西溪丛语》引作六十余人。畿辅丛书本《会昌一品集》袄作襖；二千余人，作二十余人。其误尤甚。祆或作者，国由字形相近，传写易讹，然波斯火袄教实亦有除之义；因其教极重洁净，常劝人祓除一切污浊，故或亦讹为被也，武宗没，宣宗复兴佛法；外来诸教，并获弛，火庆历五代两宋，犹有残存，《墨庄漫录》可为一证。 张邦基《…