第六章唐时典籍称袄之略例

未造袄字以前，诸书悉以天神二字代用，既有袄字而后，诸史《西域传》悉用袄字，不复称天神。其仍称天神者，必另有所指，非火袄也。如两《唐书》《大食国传》之天神是。 《通典》卷一九三“康居”注，引杜环《经行记》：康国在米国西南三百余里，一名萨末建，土沃人富，国小，有神桐名袄（或作被）；诸国事者（诸或作诣）本出于此。 社坏为杜佑族子，曾随高仙芝西征；宝应初（西七六二），因贾舶自广州归国。其述外国火袄，已用袄新造字。 大中中（西八五○），段成式撰《酉阳杂俎》，述西域事，亦用字、卷四、孝亿国界，周三千余里，举俗事袄，不识佛法，有祠三百余所。 同卷十：俱德建国乌浒河中滩流有火袄祠。相传袄神本自波斯国，乘神通来此，常见灵异，因立袄祠；内无像，于大屋下置小舍，檐向西，人向东礼。 祆祠三百，《西溪丛语》引作三千，《太平广记》四八二引作三百；《四库提要·子部·杂家类·存目二》引此文，不检原书，亦循《西溪丛语》之误。国界仅三千里，有袄祠三千，是一里一袄祠，抑何密也？十里一祠，尚为近似。人向东礼，拜日也。 《旧唐书》卷一九八：疏勒国俗事袄神。（《新唐书》卷二二一上作俗柯袄神) 同卷：于阗国好事袄神。（《新唐书》作喜事袄神） 同卷：波斯国俗事天地日月水火诸神，西域诸胡事火袄者，皆诣波斯受法焉。其事神以麝香和苏，涂须点额，及于耳鼻，用以为敬。又叛逆之罪，就火袄烧铁灼其舌。（并见《唐会要》卷一○O，《太平寰宇记》卷…