第五章字书袄字之增入

袄字之见于字书者，始于《玉篇》，其次则《说文新附》，其次则《续一切经音义》。 《玉篇》：袄，阿怜切，胡神也。 《玉篇》撰于梁大同九年（西五四三），是时火袄已入中国。然中国人之奉祀者，大抵限于北朝。南朝是否有火袄之流传，尚无他证；即使南朝知有火袄，亦只知其拜天神火神（《梁书·滑国传》），未必当时即有袄字。故《玉篇》之祆字，只可认为唐上元元年甲戌（西六七四）以后孙强等所增，实非顾野王原书所有。惜乎孙强增《玉篇》之例，不似《说文新附》之另著于篇，新旧字末由分别。然《玉篇》示部凡百四十五字，据明永乐本，袄在最末之十六字中，据泽存堂本，则袄在最后八字，其为后增，固有可信；证以近年敦煌发见唐人手写陆法言《切韵》，亦可为唐以前字书无袄字之一证。 《说文新附》：袄，胡神也，从示天声，火千切。 徐铉之新附《说文》，在北宋雍熙三年（四九八六）。是时袄字已流行，故徐铉据以附入。 辽希麟《续一切经音义》卷九：袄，呼煙反，胡神官名。 《方言》云，本胡地多事于天，谓天为袄，因以作字。 希麟撰《续一切经音义》，在辽统和五年（西九八七），正与徐铉同时。其所引《方言》，大半为今本《方言》所无，疑亦唐以来后人附益之本。因《方言》而造袄字，实起于唐初，希麟特标出其作字之由，亦可见此字为前此所未有。 辽行均《龙龛手鉴》卷一：袄，呼煙反，胡神官品也。 《龙龛手鉴》著于辽统和十五年（西九九七）。《通典·职官典》有袄正、祆祝，…