玖　清代学术史

一、学派分类（上） 清代学术之勃兴源于王学之反动。理学至王学而走到极点，屏书不读，坐禅面壁，明心见性，高谈玄理。虽然也可以正心诚意，但与治国平天下总隔着一层，这个究竟是否即是圣人，还很是问题。宋儒以来，求圣人者都求之心性，反动起来，清儒求圣人者则求之文字与实用。王学的反动开出三个学派： 程朱派之复活 实用派 经学派或考据派 （一）程朱派 程朱派有陆桴亭、陆陇其1630—1692、王懋竑1668—1741，皆极力推崇朱子，视为正学。 （二）实用派 实用派有颜元习斋，其弟子李塨字刚主，号恕谷，1659—1733、王源昆绳，1648—1710、恽皋生、程延祚1691—1767。这个学派是一种哲学，已在第四章说明。 另有一位大师不得不介绍的就是朱之瑜舜水。朱舜水字鲁屿，浙江余姚人，生明万历二十八年，卒清康熙二十一年1600—1682。他在明亡之际曾随郑成功北伐，后因不肯剃发，亡命日本。他既未讲学，亦未著书，他的学说反对高深的哲理，主张实际的应用。他说： 有良工能于棘端刻沐猴，此天下之巧匠也。然不佞得此，必抵之为砂砾。何也？工虽巧，无益于世用也……宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事，况又于其屋下架屋哉？ 为学之道在于近里着已，有益天下国家。《文集》 朱舜水不但如此说，而且也能实行。他尝为德川光国作《学宫图说》，殿堂结构，全依朱舜水指导匠人。此外，器物衣冠由舜水给图教制者甚多。 （三）经学派 经学派…