关于“阿Q正传”研究

刘忠恕、庐湘二位同志在1959年第2期吉林大学《人文科学学报》上发表的批评我的《阿Q正传》的研究的文章，我读了几遍，想从中得到益处。如果发现我自己有错误，我就修正错误。我现在只能写这一篇反批评的文章，表示我坚持真理，我对鲁迅的《阿Q正传》的研究应该说是没有错误的。 一 首先我应该对庐湘同志说我“否认了进步世界观，马克思主义世界观对作家创作的指导意义”的话表示意见。庐湘同志这样的话是很令我吃惊的，我认为近乎深文周纳。鲁迅在创作《阿Q正传》时，本不是马克思主义者，是鲁迅自己所谓“国民性”论者。我在我的《阿Q正传》的研究的文章里，一开始就交待清楚，说：“鲁迅写《阿Q正传》时的思想感情，是属于旧时代的，然而是健康的。”稍后又说：“他那时还没有能够用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具。”又说：“他不能从革命的阶级这一伟大的观点出发去考虑问题。”最后我又特别提出作家的世界观对其创作时选择典型环境的作用，说：“典型环境的选择取决于作家的世界观。”又说：“从鲁迅的世界观出发，也就是从‘国民性’论出发，他不能选择农村——作为典型环境，选择农民——作为典型性格。他是写出一种人物来作为‘国民性’的形象化。”接着就说：“如果有了阶级观点，也就是说有了无产阶级的世界观，那将怎么写呢？那就选择辛亥革命时代一个典型的农村作为环境，表现出农民的典型性格来。好比写阿Q在革命的高潮之中，‘吴妈长久不见了，不知道在…