己部之六（卷九十一）

“请问天师之书，乃拘校天地开辟以来，前后贤圣之文，河洛图书神文之属，下及凡民之辞语，下及奴婢，远及夷狄，皆受其奇辞殊策，合以为一语，以明天道，曾不烦乎哉？不也” 为其远烦而不通，故各就其为作求善太平之宅，于其所属邑乡，主备其远，不能自致。故为其立宅道上，使其投异辞、善奇策、殊方于其中也。因取中事，傅持往付于上有德之君，令其群臣臣共定案之，以类相求。上第一善者，去其邪辞，以为洞极之经，名为天洞极政事。乃后天地之病，且悉除去也。帝王之治，且壹大安也，承负万万世之灾厄会，且壹都去也。然后万物群神，且无一可言，而不复上白人恶于上天也。故敕使其拘校之者，乃天使吾下言也。虽烦，安得不力为之乎？ 天下文书及人各言一，或言十数，而天下之疑事悉自解，亦无大烦也，但各居其处而言之，傅持付上耳。是名为天下集言而共语，以通达天地之意，以通达天地之气，以除帝王灾害，以利凡民及万物，莫不各得处其所者。乃后天地壹且大悦喜，病壹除。喜则佑帝王也，今使无事而长游也。” “愿问天地何故一时使天下人，共集辞策及古今神圣之文，以为洞极经乎？” “善哉，子之问，然天地有剧病，乱未尝得善理也，故教示人使集议，而共集出正语奇策，以除其病也，故使其大共集言事也。” “愿请问天地乱而有剧病，何不更生善圣人乎？”“力复生后圣人，乃无益。 ”“何也？”“噫，真人愚哉！吾闻前已有言矣。”“下贱暗之生，积愚固固，不能察察知之。”真人尚乃言…