卷四

推三门具不具 古法曰：三门者，谓开、休、生三门也。若太乙天目在开、生二门下，为两门不具，若在休门下，为三门不具。岁计州郡遇三吉门下，为大吉；景门小吉；若在死、惊、伤、杜下者。大凶也。至演纪上元甲子所求积年与小游，同以二百四十去之；不尽，以三十约之，为直门数；不尽，筭外，即直门所入年，命起开门，次休、生，左行八门，周而复始者也。假令上元甲子，开门也直使，满三十年，即休门为直使，他仿此。 年、月、日、时直使同此法，时计八门在第一卷门篇内也。 推五将发不发 《经》曰：五将发不发，谓始击将无掩击，文昌将无囚破，主客大小将无相关，即门具将发也。若开、休、生三门具，五将自然相会也。若三门不具，不可出兵；五将步伐，不可临战也。 推主客相关 古者言太乙主客相关者，以林虎、渊蛟而为喻，盖取势不两立、物无双存之义，大抵与敌相遇，事不得己，当看客关得主人，则客胜；主人关得客，则主胜。皆用日计纳音以决之。所谓关者，取五行相制之道也。假令高丛为地目，木神也；太簇为天目，金神也。金制木，此为客关得主人，客胜也。假令阴主为地目，土神也；地主为天目，水神也。土能制水，此谓主人关得客，主人胜也。 推主客相关 古者言太乙主客相关者，以林虎、渊蛟而为喻，盖取势不两立、物无双存之义，大抵与敌相遇，事不得己，当看客关得主人，则客胜；主人关得客，则主胜。皆用日计纳音以决之。所谓关者，取五行相制之道也。假令高丛为地目，木神也；…