伏气直论第八

冲虚子曰：人之生死大关，只一炁也。 有炁则生，无炁则死。此首以人之所共知者言，令人易明生死。 圣凡之分，只一伏气也。 炁能伏定则圣，不能伏定则凡。此首以人之皆能者言，令人易学于入圣超凡也。 而是伏义， 而者转文助语。 乃为藏伏，而亦为降伏。 藏伏者，深藏归伏于元炁之根。降伏者，管摄严密，不许驰于外。此二者，亦有防危虑险之意。 唯能伏气，刚精可返而复还为先天之炁，神可凝而复还为先天之神。所以炼精者欲以调此气而伏也。 炼精小周天，调其息而伏。为其不能顿伏，故用渐法调而伏。达摩祖师显宗论亦言似此意。 所以炼神者欲以息此气而伏也。 炼神大周天，胎息其息而伏。为其不能顿息于无，故亦用渐法，股息其息，似有而无，乃至于无有无无，而伏于寂静。 始终向上之工，只为伏此一口气耳。所以必伏而始终皆伏者，是何故？盖当未生此身之时，就二炁初结之基在开田，隐然藏伏为气根。久伏于静，则动而生呼吸，是知由静伏而后生呼吸之气以成人道者，曰顺生也。而是逆修，曰成仙者，当必由呼吸之气而返还藏伏为静。此气伏、伏气之逆顺，理也。及呼吸出于口鼻，而专为口鼻之用。 呼吸至于口鼻，则落生死之途矣。离口鼻，则离生死。 真炁发散于外，遂至滞损此气，则为病。耗竭此气，则为死。盖不知伏为所以复之故。 伏者，欲将呼吸还复归于炁穴，而为不呼不吸之故也。必此气伏于炁穴，而后元炁能归，元神能凝，三者皆伏于炁穴也。 而亦不知行其所以伏， 行所以伏…