药物直论第二

前先天，后天已兼火药论矣，此单论药之先天。 冲虚子曰：天仙大道喻金丹，金丹根本喻药物，果以何物喻药也？ 炼外丹者，以黑铅中所取其铅白金炼成金丹，故内以肾水中所取真炁同于金，炼成内丹，亦名曰金丹。外以白金为药，以丹砂为主；内以真炁同于金者为药，以元神本性为主。故同名金丹。同喻药物。 太上云：“恍恍惚惚，其中有物”， 恍惚者，是本性元神，不著于知觉思虑，似知觉之妙处，其中便有物。 即吾身中一点真阳之精炁，号曰先天祖炁者是也。即名曰祖炁，则必在内为生炁之根本。而又曰外药者何也？盖古云：金丹内药自外来，以祖炁从生身时虽隐藏于丹田，却有向外发生之时。 如生视、生听、生言、生动、生淫欲，皆此一炁化生。如思外之色、声、香、味、触、法皆由炁载思以致。 即取此发生于外者复还于内，是以虽从内生，却从外来，谓之外药。炼成还丹，斯谓之内药，又谓大药。 古云：铅汞相交而产黄芽，即此大药便是黄芽。 圣真学者究此一段，则邪说淫风一笔扫尽矣。 实止此二炁而已。今且详言外药内药之理而所以名外药内药之由。 既曰药本一炁生，非有外内之异，而何有外内之名者？以初之发生总出于身外，而遂曰外药。若不曰外，则人不知采之于外而还于内，将何以还丹？及精补精全，炁补炁足，神炁俱得定机。 真阳曰：定机者，将用大周天之先机也，若小周天，则不定之候，故小周天有止火之候者，以其不定能伤将定之药。张真人所言“若持盈末已，不免遭危殆”之说便是。…