灵宝玉鉴卷之十三

宿启朝醮门 法曰：天地之化，圣人之道，在乎无为自然而已矣。盖无为自然者，乃不勉不思之谓也。其不勉不思之中，渊乎似万物之宗者，实天人之大本也。然而能体诚敬，会天人，而一致於道者，故科教有朝修之道焉。其朝修者，日有三时，建坛行道，礼谢朝元。以取夫昼夜三接，日宣三德之义。至於三日而九朝，亦法其九阳之数。则九顿九奏之诚备矣。其旨有之曰：宝珠神化，太一含真，五炁朝元，三花聚顶，此内景之谓也。飞章列符，行科演道，誊词进表，忏谢礼方，此外景之谓也。故凡外景之设，实本乎内景之妙。自非深明夫内外之道者，其孰能究其体用哉。今以即夫道之体，其小无内，万殊而一本也。以极夫道之用，其大无外，一本而万殊也。然则又当明其所以为体者，存於有而无迹。其为用者，本於无而有为。由此观之，则将致广大而尽精微，合内外而兼体用。而言之者，亦莫非无为自然之妙矣。则朝修祇对之际，其可忽诸，奚有间哉。 灵宝自然思神仪诀 夫宿启者，正斋前一日，取吉时建坛设席，补职说戒，宣科励众，关闻三界，即是启告之夕，非正斋行道之日也。 师曰：明晨行道，续更启闻，至日行道。方入清旦初朝，乃知宿启关奏，不在正斋行道之限。应斋者并在前一日，沐浴，宿斋所。至日吉时，率众具威仪引高功法师，诣师前立定，请斋官烧香，授斋词与高功。然后高功於师前，关白斋意。夫斋法精严，诸天上圣并降监临，每事须合法度。乃至都讲赞唱咏谓，亦须缓急得宜，不得迟留稽延。凡高功启奏之时，…