周易窥余卷九

宋 郑刚中 撰 下经【明夷至解】 【离下坤上】 明夷利艰贞 彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之夷伤也七月之律为夷则取于伤也明当在天而入于地伤矣此二体成卦之意用此以居难则文王箕子尝以之文王救物济世者也故蒙难而出出故于难为蒙箕子全身守道者也故避难而晦晦故于难为内犯难者岂谓去而之他哉匿亲近于狂愚之内即显而隠此盖用互坎之体以避坤离之伤也虽然蒙难者难息则功成内难者不能有所施为能正其志而已文明不得晋多因晦而失正故利艰贞 象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明 明夷明有所伤也莅众用明者苟不能藏明于晦则羣伪不容众智为敌明有时而伤矣君子用晦而明者盖观明夷之象也坤为众 初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言 象曰君子于行义不食也 君子以礼为翼礼者文明之道离入坤下则所以为文明者晦所以为翼者不扬敛迹无能行矣又离为鸟离在下亦垂翼之象也初九明之始伤君子不待伤之暴着毅然以去三日不食者言其去之速盖离之性不能缓也君子岂悻悻然为是哉亦义所当然尔又有应在四故往而不疑奈何道之不行虽主人不免于有言非若渐之初六小子有言而已初之四则二三四成巽三四五成兑集传谓兑口不食之象巽东南方主人位兑口亦有言之象九家易则谓四在震体震为声主人有言之象左氏传庄叔筮穆子之生遇明夷之谦谓初九动也故楚丘曰大焚山山败于人为言杜预释之曰艮为言盖初动成艮艮为言兑也震也艮也皆有言之象用是知易书流通象与义不…