易原卷六

宋 程大昌 撰 天地之数五十有五 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天地之十全数也取天之一三五七九者而析数之则其数二十有五又析地数而数之则二四六八十者三十也凡五十有五也洛书所着正其数矣而河图大河则皆以差降杀遂异乎天地之本然者也 大衍之数五十其用四十有九 衍之为言引而伸之之谓也天地本数有一二三四五六七八九十者自其衍五而及乎十故五十以外不更有五其别可见也然则既以名衍则实人者为之非其本然之数矣世常即本数以求衍数故天一之一遂为太极之一如之何其可通也然而衍独祖五何也一水二火三木四金各守其有定而不动故其数无变无变则不容推衍矣积而至於天五则刚柔参会有感有革变化于此乎始故遂祖之以为变元也自一五而衍之以及乎十则五凡十变矣比物丑类自未有天地以至既为万物象率衆此不惟不必更衍亦自不可复衍故遂命为大衍也曰大者至极而无以加也十其五而後始为大衍则一其五以肇变者是为小衍也命名之意端绪可考也其究五十而五十不皆为用且其用止於四十有九者有非类之类寓乎其间不可暨以数言也夫子之系易也固常立易叙以对蓍序而期学者之有悟矣是故四十九数之上阙一数而无蓍两仪四象之表立太极而无数则是四十九数象固始两而乾天坤地又其以两为受生之始者也是蓍易象数皆极乎两而其上无一也夫惟有两无一而别有生两者焉则夫太极之位虽不容径以数数而其超先立独象固为一不可掩也此圣人举隅而期人之反三者其微指固如此也凡今为蓍易虚一者皆後世之所追言而圣人未尝肯以一名也象固…