易原卷四

宋 程大昌 撰 论一凡七篇 一 诸家说虚一异同【案原本脱论一总目谨据他篇校补】 古今推大衍而传者如京房马融荀爽郑康成顾?韩康伯董遇孔頴逹近世刘牧胡旦皆其自出机柚追想易本非不力也然其推说五十五者己自陧杌不定故朱震辑衆说而折衷之历诋其迂且违者皆有归宿已而自致其说则明稽郑康成之减五暗用沈括之虚一意盖厌诸家胶执而欲圆机以通造化其思精矣然以其说其求诸易多不合也康成用十日十二辰二十八宿以应五十之数盖乾凿度语亦京房语也而揆天地五十之外尚余一五未有所宿遂谓五行之气流通乎五十之中故其流通者不可得见此其意自以为得减五之一矣而不知等为五行中又自分子母母能该子则一土固能通诸四行矣子皆受气于母而不能自出气变则水火木金安能迭相该贯也哉则又何自而能流通隐见也又其所取日律星宿也者特以己意决择而傅足之若沿类以求则气数物象与其所取相当者尚不乏也试以其类而增减之则其增也既不觉赘其减也亦不觉少非有?定不易之理则与马融之增北辰荀爽之增用九用六亦何异也震因其说而遂采之以为数本则夫三大数者或一其五或三其五又或衍五而十凡其何以参差不齐者震皆不能致察则失其本故也括之言则曰四十九蓍聚之则一而四十九隐于一中散之则四十九而一隐于四十九中静则归于一动则惟覩其用一在其间而不可取也震又因括说而广之曰五十去一则一在四十九中使四十九去一则一在四十八其说皆未?也 二 误以实一言借一 一之可虚者为其借数寓名不与寔有之数相次相比故虚之而无所阙也若夫天地…