易原卷一

宋 程大昌 撰 河图洛书论 河图之图五行生克附 二 河图所起【案程敏政新安文献志载易原三篇其一为河图洛书而无一河图之图二河图所起三河图所起标目且误合为一篇谨依原本校正】 刘牧易数鈎隐图所载河图九位朱震曰本出陈抟四传而牧受之此图之附着五行者则予之所明也【案新安文献志载此篇无刘牧至明也四十字】夫子之言易曰河出图洛出书圣人则之是易于图书固所兼法也周人宝藏河图孔子叹河不出图是河图也者古盛世实有之非後世傅会也孔安国曰龙马出河伏羲则其文以画八卦谓之河图皆历代宝传之【案新安文献志无此六字】又曰天与禹洛出书神龟负文出川于背有数至于九禹遂因而次第之【案新安文献志无次字】以成九类刘歆曰虙牺氏受河图则而画之八卦是也禹治水赐洛书法而陈之洪范是也圣人行其道而宝其真箕子在父师位而典之也【案新安文献志无圣人以下十九字】歆又序洪范曰自五行至六极凡六十五字合【案新安文献志无合字】洛书本文也夫安国之谓文者数着乎象而错综可观焉耳非谓後世文籍之文也歆谓洛书有字则全与孔异矣夫二子在汉皆号精博而违异如此予于是疑此时图书已自不存故各出意想而终无定证也然而刘歆专佐符命正使汉家秘藏有之歆何以不得而见此不可晓也 三 河图所起 郑康成则直曰河图有九篇洛书有六篇说者谓其本诸纬书纬书者哀平间实始有之非古也不可据也而其误有可以理证者典籍之字生于卦画卦画之智?于图书易谓书契取夬为象是八卦已重而文字始生也若图书方出而篇章已具则夫子谓书契取夬者误…