诚斋易传卷七

宋 杨万里 撰 【坤下艮上】 剥不利有攸往彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也剥落也自一隂之姤生而愈长进而愈上至于五阳为五隂矣五隂盛而外一阳小人众而外一君子故君子不利有所往此君子处剥之道也然则不利有所往其遂聴天下之自乱乎圣人固曰盍观诸剥之象乎坤顺艮止止乱以顺止小人亦以顺故解党祸者陈寔之临延唐祚者方庆之对皆顺而止之非逆而激之也此君子治剥之道也然天亦岂忍天下之久剥乎五阳消矣消极必息五隂盈矣盈极必虚故剥极而七日来复是以君子尚之也于是乎知有天道盖天道已行矣 象曰山附于地剥上以厚下安宅 五隂盛而剥一阳为小人剥君子言刚柔也髙山摧而附下地为下民剥君上言坤艮也厚其地山不摧厚其民上不危 初六剥牀以足蔑贞凶象曰剥牀以足以灭下也天下之势若处屋屋上庇牀下承人中处者也害人者先壊其牀之足害国者先壊其国之足君子者人主之股肱也非国之足乎小人之灭正道消君子剥牀之足者也正道灭而后凶于而国者随之王章不诛汉不亡任恺不去晋不乱故剥始于防下其流及上一柔自下首变一刚故有剥足之象 六二剥牀以辨蔑贞凶象曰剥牀以辨未有与也辨牀之干也牀有干国亦有干大臣国之干二大臣之位今二柔进而变二刚此小人进为大臣而退君子之大臣也其当罢九龄相林甫之日也与五隂一阳阳孤且外孰为之与故曰未有与也未有者圣人犹待其有也乎 六三剥之无咎象曰剥之无咎失上下也 六三隂类不应其类而独应上九之阳内则失上下羣隂之心外亦未能为一君子之助然许…